孙权劝(quàn)学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古今异义词(cí)整(zhěng)理是《劝(quàn)学(xué)》中的古今异义有：博学古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学(xué)习的(de)。

　　关于孙权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学(xué)中的古今异义词整理以及孙(sūn)权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词，劝学中的古今异(yì)义词整理，劝学(xué)中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义有哪些，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)有哪些(xiē)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

孙(sūn)权劝学(xué)中的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵(líng)、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒(hán)于水。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而(ér)日参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火(huǒ)烤使它(tā)弯(wān)曲做成车轮(lún)，它(tā)的(de)狐度就可(kě)以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干(gàn)枯了(le)，木(mù)材也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过(guò)加(jiā)工使它成为(wèi)这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广(guǎng)博地学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作的第(dì)一(yī)句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来矫正(zhèng)，所(suǒ)以他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子(zi)”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出苏修是什么意思，苏修是什么意思(chū)了(le)中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使学习(xí)的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今(jīn)日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断(duàn)地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻有(yǒu)力地说明了(le)中心论点，催人奋(fèn)进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明(míng)确(què)的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将(jiāng)两种相反的(de)情况组织(zhī)在一起，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调学(xué)习(xí)必(bì)须持之以恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反(fǎn)相(xiāng)成(chéng)的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽(nú)马十驾(jià)，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石(shí)可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效(xiào)果(guǒ)是(shì)截然相反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　苏修是什么意思，苏修是什么意思战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩(bēng)渍(zì)，封建制(zhì)度逐步(bù)形成，历史经(jīng)历(lì)着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角度出发(fā)，对当时的社会变(biàn)革发(fā)表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家(jiā)等不同的(de)派别，历史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟(gēn)孟(mèng)子(zi)的“性善(shàn)说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词(cí)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当(dāng)）

　　当涂(tú)掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 苏修是什么意思，苏修是什么意思