在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)竹荪煮多久如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)竹荪煮多久哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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