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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没(méi)有绝对(duì)的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(z春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句px;'>春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句hì)序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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