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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子数学中e等于多少，高中数学中e等于多少的心灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　数学中e等于多少，高中数学中e等于多少”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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