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远则怨近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边(biān)人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则(zé)不逊，远则(zé)怨的(de)意(yì)思：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而骄，疏远他(tā)们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受(shòu)命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人(rén)在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的(de)社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异巨大，而中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数这(zhè)些因素对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定性的(de)作(zuò)用。

　　远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不(bù)逊是“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离(lí)了又会埋怨你的。

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中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数

远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不(bù)孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用(yòng)于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代(dài)受到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用(yòng)。

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