不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能(néng)无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(六朝是指哪六朝xiān)后生于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(sh六朝是指哪六朝èng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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