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　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度(dù)去(qù)观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xín几近是什么意思，几近什么意思拼音g)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被(bèi)表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特(tè)地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的观(guān)察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河(hé)的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从(cóng)而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面(miàn)正(zhèng)确的认识(shí)。

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