春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期(qī)的哪个国家的人(rén)等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国<美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思/h3>　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内在(zài)的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之(zhī)处世(shì)为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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