十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guānch2是什么基团，chch3ch3是什么基团)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩(púch2是什么基团，chch3ch3是什么基团)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wch2是什么基团，chch3ch3是什么基团ǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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