题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shā至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号n)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)面目(mù)，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全(quán)方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说明了(le)这一道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐(lú)山不同(tóng)的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为(wèi)我(wǒ)身(shēn)处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个(gè)人的(de)局(jú)限(xiàn)被局(jú)部现象所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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