十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不(bù)食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十晋m是山西哪里的车九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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