日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图顺(shùn)便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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