盛唐时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国四大美人之一的(de)杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人们的审美也因为各国来(lái)往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多的(de)年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这(zhè)和国(guó)内(nèi)普遍长相(xiāng)有着明显区(qū)分(fēn)，在人群中更(gèng)容(róng)易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外，在(zài)我国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉(méi)大眼的(de)美女。

如今电(diàn)视(shì)上经(jīng)常看到的女星(xīng)，大(dà)多数来(lái)自新疆(jiāng)。但(dàn)有一个(gè)奇怪的(de)现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁(jià)到内陆(lù)生活，这其中有什(shén)么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看待这(zhè)个(gè)问题的呢(ne)？

新疆的风土人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异，因为(wèi)这里是个(gè)多民族聚(jù)集的(de)地区，不(bù)同(tóng)的民(mín)族(zú)有着各自(zì)的(de)宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言，饮(yǐn)食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑(gū)娘因从小生(shēng)长的环境和(hé)接受的文化教育，不(bù)同程度上都(dōu)有自己的(de)信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主义者(zhě)，一些宗教文化方面(miàn)的规定和(hé)习俗会让这(zhè)些(xiē)男性无(wú)法(fǎ)适应(yīng)，也不(bù)是所有人都能接受(shòu)，自(zì)然而(ér)然地，他(tā)们(men)也不会与意见不合的(de)人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食(shí)方面，除(chú)了素食(shí)主义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐不(bù)可或缺的(de)食物，它们通(tōng)常(cháng)以配菜的形式出(chū)现上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗在饭桌上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯无(wú)法达到(dào)统一的(de)人即使结了婚，也难免会(huì)因为一日(rì)三(sān)餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变大(dà)，也不利于(yú)家庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因素还是文化(huà)差(chà)异(yì)。

国家与国家之间有文化冲突，地区(qū)与地区之间(jiān)也存(cún)在同样的问题(tí)。

试想一下(xià)，两个(gè)在文化(huà)差异(yì)巨(jù)大的环境(jìng)中(zhōng)成长(zhǎng)的(de)人，若其中一方要(yào)为了另一(yī)方(fāng)改掉养成了二十多(duō)年的生(shēng)活习(xí)惯(guàn)，放下偏见去(qù)学(xué)习(xí)、适(shì)应他们(men)的习俗文化，是一(yī)件(jiàn)多不(bù)容易(yì)的事(shì)情？短(duǎn)时间内也(yě)难(nán)以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也(yě)不希望(wàng)自己看着长大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也难(nán)过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻(yīn)总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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