十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思>

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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