星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(c夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物hāo)过三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财(cái)务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(d夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物uì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们(men)每一个人(rén)都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物