转世灵童这(zhè)个(gè)词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不科(kē)学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗)来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问题啊。

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