不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之(zhī)。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国néng)及，其可怪也欤！

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