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孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与(yǔ)“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非(fēi)蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮，其(qí)曲(qū)中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君子博(bó)学(xué)而(ér)日参(cān)省乎己，则知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝(lán)草(cǎo)里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成(chéng)的，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆(yuán)规的(de)标(biāo)准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经(jīng)过(guò)加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再经辅具加工就(jiù)能取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上(shàng)磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君(jūn)子广博地学习并且每(měi)天(tiān)检验反省自(zì)己，那么他就会智(zhì)慧明达而(ér)且(qiě)行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是“恶”的(de)，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他(tā)特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提(tí)出(chū)学习不(bù)可以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的(de)见解，通(tōng)过“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就(jiù)提出了(le)中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出(chū)了下(xià)文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过(guò)发愤(fèn)学习(xí)，都能(néng)进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的(de)，必(bì)须不断地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不可以(yǐ)已”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题(tí)，而且(qiě)总在文草的开头、结尾部分(fēn)作出明确(què)的交代(dài)。

　　在文草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用对比(bǐ)的方法，将两种相反的(de)情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必(bì)须持之以恒、用(yòng)心(xīn)专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好(hǎo)些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而(ér)不(bù)舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在(zài)地下(xià)来去自如(rú)，而“六跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是一(yī)个重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制(zhì)度进一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步(bù)形成，历史经(jīng)历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的(de)立(lì)场和角(jiǎo)度(dù)出发，对当时(shí)的社(shè)会变(biàn)革(gé)发表各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上称(chēng)之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别(bié)人(rén)，出现了“百家争鸣(míng)”的局(jú)面(miàn)。

　　葡(pú)千是(shì)战国后期懦(nuò)家(jiā)的代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的存在不(bù)以人的意志为转移，但人们可以用主观(guān)努(nǔ)力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义(yì)，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学说常被(bèi)后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整(zhěng)理懦家典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著(zhù)的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的词(cí)语。

　　治

　　古手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清(qīng)）

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