日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要从(cóng)中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级放(fàng)置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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