恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯也，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子(zi)的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人(rén)性(xìng)本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻(cè)隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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