日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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