割礼这个风(fēng)俗(sú)主要是集(jí)中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些人的(de)身上的，在我(wǒ)们如今看起来(lái)这并不是(shì)一个正确的(de)做法(fǎ)，这(zhè)次我(wǒ)们就来了(le)解(jiě)一些(xiē)犹(yóu)太(tài)人割礼是(shì)割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很(hěn)小的时候，对于他们的身(shēn)体做(zuò)的一种割礼，其实在如今的(de)文明社(shè)会看(kàn)起来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方(fāng)呢(ne)?为(wèi)什么那么(me)痛苦(kǔ)的做法如今(jīn)还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的时(shí)候就流传下来的，其实发生(shēng)在(zài)很早以前，当时的人(rén)间已经变了模样，人们(men)之(zhī)间再也没(méi)有了(le)善(shàn)良，也没(méi)有了爱(ài)，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的(de)日(rì)子(zi)，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非常的失望，而(ér)耶稣却非常爱(ài)自己的(de)孩子们，所以他想要去救这些自己子民，所以他在人间挑(tiāo)选了一个人(rén)，他和这个人立下约定，只要这个人信奉他，照着他(tā)的旨意去做事情(qíng)，那么他就会得到(dào)所有的福报(bào)，而且他的子孙也会有同(tóng)样的福报。

犹太人

这个的(de)人就是亚伯兰，他那个时候(hòu)已(yǐ)经86岁了(le)，和(hé)上帝(dì)立下了约定(dìng)之后，他(tā)的妻子给(gěi)他生了(le)一个(gè)儿子(zi)，这个(gè)的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣再也没有出(chū)现(xiàn)过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶(yé)稣(sū)再次(cì)的出现在了(le)亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申了(le)自己和(hé)的他的约(yuē)定(dìng)，并(bìng)且还告诉他(tā)，他们之间彼此的(de)约定(dìng)中的福泽不仅会让亚伯(bó)兰承受恩典，他的子(zi)子孙孙都是会承受更(gèng)多的恩典(diǎn)的。

割礼是割(gē)什么

在这次的约定中(zhōng)，耶(yé)稣要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越(yuè)来越繁多，而且(qiě)丰富富饶，而且还(hái)赐给了(le)迦南给(gěi)亚伯兰(lán)，让他和他(tā)的后(hòu)裔(yì)世世代代都生(shēng)活在这(zhè)片(piàn)土地上(shàng)面(miàn)，耶稣还和(hé)亚伯兰约定(dìng)了，他(tā)们(men)之间(jiān)的契约是(shì)用割礼来(lái)作(zuò)为记号的，规(guī)定亚(yà)伯兰的(de)孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样才(cái)能蒙(méng)受上帝(dì)的(de)恩典，如果(guǒ)没有割礼(lǐ)的记号的(de)话(huà)，那么就不是神赐福的(de)人，所以亚伯(bó)兰就让全族的人都做(zuò)了割(gē)礼。 

割礼

最后(hòu)上帝(dì)给亚伯兰(lán)改名(míng)为(wèi)亚(yà)伯拉(lā)罕，并且告诉他(tā)，他(tā)的妻子会在90岁的时候，为他生下一(yī)个儿(ér)子，这个人(rén)儿子就是日(rì)后(hòu)相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的(de)人都做了割礼，目的是要证明自己对于(yú)上(shàng)帝的(de)虔诚。如果自(zì)己或者是(shì)自(zì)己(jǐ)后代的子子孙(sūn)孙违背了对上(shàng)帝的承诺的话，那么就要承受(shòu)上帝(dì)对他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉(diào)包皮一(yī)般。只有(yǒu)割礼就成了犹太人(rén)的一种的传统相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术(tǒng)，孩(hái)子在出生8天之后就要进行割(gē)礼(lǐ)。

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