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为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的(de)是没有疑(yí)问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次一(yī)仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录(lù)包括各(gè)本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日）携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句，字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的(de)真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现(xiàn)不了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器(qì)官、而(ér)是作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中(zhōng)。

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