十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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