夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存(cún)在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下(xià)求(qiú)取名声，孔子谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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