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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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