星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来(lái)看(kàn仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完(wán)全不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意(yì)留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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