文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(shì)是本(běn)文整理了《许(xǔ)行》原文以及(jí)翻译和(hé)文中人物(wù)简介，欢迎阅读的(de)。

　　关于文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释以及文(wén)言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释(shì)，文言文许行原文及翻(fān)译拼音，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释，许行古文，许行原文及翻译(yì)古文(wén)岛等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

文言(yán)文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言(yán)文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门(mén)而(ér)告文(wén)公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其(qí)弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而(ér)大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人(rén)之(zhī)事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠(huì)，教人以善(shàn)谓(wè改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁i)之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天(tiān)下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人(rén)岂为(wèi)之(zhī)哉？从(cóng)许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到(dào)许行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西(xī)而(ér)向许(xǔ)行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具(jù)不算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难(nán)道(dào)能算是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自(zì)己(jǐ)家里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的(de)人(rén)干的(de)事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天(tiān)下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百(bǎi)姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的(de)关系的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们(men)，使(shǐ)他(tā)们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随(suí)着(zhe)救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜(shùn)作为自己的(de)忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给(gěi)别人(rén)是(shì)容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容(róng)！舜真是个得(dé)君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一(yī)倍(bèi)到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细(xì)的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱(qián)，人(rén)们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按照(zhào)许子(zi)的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依(yī)托(tuō)远古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后食(shí)”“贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元(yuán)年(nián)(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来(lái)到(dào)滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家(jiā)思想(xiǎng)的核心是反对(duì)不(bù)劳而(ér)食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还(hái)意识到市场(chǎng)货物交换的重(zhòng)要作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解和实践活(huó)动，对(duì)后世的农(nóng)业社会和(hé)农业思想模(mó)式产生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注(zhù)释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其(qí)学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且(qiě)许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋(sòng)国来到(dào)滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具(jù)炊具不算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的(de)生活，各(gè)种工(gōng)匠制造(zào)的(de)东西都要具备，如(rú)果一(yī)定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的(de)人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别人，弯咐局(jú)使(shǐ)用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养(yǎng)，这是(shì)天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原(yuán)地带才(cái)能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年(nián)，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今(jīn)山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械(xiè)器(qì)：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏(shì)，名(míng)轲(kē)，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒(rú)家(jiā)学派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁