劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)什么是劝百讽一(yī)，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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