黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国形(xíng)成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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