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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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