夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及(酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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