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文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席以为(wèi)食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且(qiě)许子何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之，又(yòu)从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善谓(wèi)之2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得(dé)人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为(wèi)之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪(wěi)者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文(wén)公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受(shòu)一处(chù)住所做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒(lěi)和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要(yào)自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织(zhī)的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是(shì)从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有的(de)人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别(bié)人，使用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流(liú)入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之(zhī)间应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外(wài)之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们正直，帮助(zhù)他们(men)，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他(tā)们(men)，对他们(men)施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人(rén)却很(hěn)难(nán)。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君(jūn)主(zhǔ)，真(zhēn)伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不事(shì)事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不(bù)要(yào)费心思吗(ma)？只不过不(bù)用在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去(qù)，也(yě)没有人(rén)欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短(duǎn)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物(wù)品的(de)本(běn)性(xìng)决(jué)定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列(liè)等(děng)同起来，这是使天下(xià)混乱的(de)做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人(rén)们(men)难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办(bàn)法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草织席(xí)为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观(guān)点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还意识到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想见解(jiě)和(hé)实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代(dài)表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发(fā)扬(yáng)了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可得(dé)而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处(chù)做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他(tā)住(zhù)处。

　　他的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也算是圣(shèng)人(rén)了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的(de)百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放(fàng)弃(qì)了他原来所(suǒ)学的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的(de)话说道(dào)：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子(zi)穿未(wèi)经纺织的(de)粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一(yī)切东西都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一个(gè)人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的(de)人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的(de)人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的(de)人被人统治(zhì)；被(bèi)人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的(de)人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们(men)。

2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道(dào)路(lù)，遍(biàn)布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流(liú)入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思(sī)想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出(chū)民(mín)贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能(néng)淫》。

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