黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强i国(guó)的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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