星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不(bù)私(sī)自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们(men)未来都(dōu)是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）

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