星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗循(xún)着这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗