①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生(shēng)集(jí)》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即(jí)理(lǐ)”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡(pō)等(děng)国的思想和(hé)社(shè)会变革产(chǎn)生过(guò)重大(dà)影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如(rú)不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作为道德实(shí)体(tǐ)加以论(lùn)述，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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