盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为(wèi)美，中国四大美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着时代(dài)变迁(qiān)，勿必和务必的区别，务必是什么意思呀人们的(de)审美也因为各国来往(wǎng)交流(liú)发生(shē勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ng)变化。

现(xià勿必和务必的区别，务必是什么意思呀n)在越来越多的年轻人喜欢异域风情的(de)长相，因(yīn)为这和国(guó)内普遍(biàn)长(zhǎng)相有(yǒu)着明(míng)显区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是异(yì)域风情不仅(jǐn)仅局限于海(hǎi)外，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上(shàng)经常看到(dào)的女星，大(dà)多数来自新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪的现象，那(nà)就(jiù)是很少(shǎo)有新疆女孩子会(huì)嫁到内陆生活，这其中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个(gè)问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和内陆有很大(dà)差(chà)异，因为这里是(shì)个多民(mín)族聚集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环(huán)境和接受的(de)文(wén)化教育，不(bù)同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是(shì)无神论者、不(bù)信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义(yì)者，一些宗教文化方面的(de)规定(dìng)和习俗(sú)会让(ràng)这些(xiē)男性无法适(shì)应，也(yě)不(bù)是所有人(rén)都(dōu)能(néng)接受，自然(rán)而然地，他们也(yě)不(bù)会与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除(chú)了素食主义者外，肉(ròu)是(shì)内陆(lù)人一日三餐不可或缺(quē)的食物，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人摆在(zài)了主(zhǔ)位。

饮食习(xí)惯(guàn)无(wú)法达到统(tǒng)一的人即使(shǐ)结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会(huì)因为一日三(sān)餐意(yì)见(jiàn)不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不(bù)利(lì)于(yú)家庭和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚(hūn)的最(zuì)大因素还(hái)是文化差异。

国家(jiā)与国家之间有(yǒu)文化冲突(tū)，地区与地区之(zhī)间(jiān)也(yě)存在同样的(de)问题。

试想一下(xià)，两个(gè)在文化差异巨(jù)大的环境中成长的(de)人(rén)，若其中一(yī)方要为了另一方改掉(diào)养成了二十多(duō)年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学习(xí)、适应(yīng)他们的(de)习俗文化，是一件多不容易(yì)的事情？短时间(jiān)内也(yě)难以完成。

更何况大多数父(fù)母也不(bù)希望自(zì)己(jǐ)看着长大(dà)的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯(chě)到两方的(de)家庭，要做(zuò)到(dào)两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君、柳如是(shì)、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢(ne)？

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