黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是(shì)个中1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够看到(dào)人(rén)与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时(shí)，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关(guān)系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(f1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少ù)向中(zhōng)国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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