夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下(xià)请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流(liú)都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也意(yì)味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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