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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的(de)内(nèi)容(róng)，孟(mèng)子(zi)认为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学(xué)说出发中国内战打了几年，中国内战打了几年时间点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就(jiù)是(shì)仁(rén)的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可(kě)运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋(péng中国内战打了几年，中国内战打了几年时间)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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