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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这knocked什么意思，knocking什么意思样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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