劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)风(fēng)一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助(zhù)长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽(fě螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭: #ff0000; line-height: 24px;'>螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭ng)一,犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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