日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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