天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和(hé)，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是(shì)用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定(dìng)的，而要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就可(kě)以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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