夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有(yǒu)因为(wèi)这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗p>

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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