星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的(de)概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥)真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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