起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还(hái)是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安(ān)定(dìng)时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和(hé)维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞(dòng)察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保(bǎ九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示o)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经》中汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化(huà)的规(guī)律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的(de)德性(xìng)。

　　政治(zhì)上，老子主(zhǔ)张对内无(wú)为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战(zhàn)争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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