恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

　　关(guān)于(yú)恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥以及(jí)恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)翻译拼音，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)和(hé)拼(pīn)音，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思(sī)和道理等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内(nèi)容，孟子认(rèn)为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为(wèi)性(xìng)善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约eight: 24px;'>华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约(dà)学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是：同情(qíng)心就(jiù)是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也(yě);无辞让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约