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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙师父(fù)的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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